Придерживаясь принципа историзма, рассмотрим развитие любви от биологического влечения до высших форм своего вы¬ражения. Половое влечение человека как биологического существа оп¬ределяется инстинктом продолжения рода и природным механиз¬мом полового отбора. Исследования этологов и физиологов показали, что половые отношения животных связаны с увеличением светового дня, ко¬торое приводит к активизации гипофиза, в свою очередь гор¬моны гипофиза вызывают активацию половых желез. У самки наступает состояние эструса. Затем самец начинает ухаживать за самкой; если самка еще не готова к спариванию, то ухажи¬вание ускоряет созревание половых желез. Ухаживание со¬провождается изменением внешнего облика, специальными движениями, которые выступают в роли «ключевых» раздра¬жителей (релизоров), способствующих сближению половых партнёров. Важная роль в половом поведении принадлежит тактильным раздражителям, звукам, издаваемым половым партнёром. Брачные ритуалы у млекопитающих выглядят намного беднее, чем у птиц. Под влиянием половых гормонов изменяется поведение жи¬вотных, начинается строительство гнёзд, формируется роди¬тельское поведение, прежде всего материнское, которое в наибо¬лее яркой форме проявляется сразу же после родов. Таким об¬разом, половые влечения животных опосредуются различными природными механизмами, которые в своей совокупности и оп¬ределяют половые отношения. Но природа создала механизм не только полового влечения, она позаботилась и о постоянном развитии вида. В качестве такого механизма выступает естественный отбор. Рассматривая ме¬ханизм естественного отбора, Ч. Дарвин писал: «Если человек может достигать, и действительно достигал вели¬ких результатов путём применения систематического и бессозна¬тельного отбора, то чего же не в состоянии осуществить естествен¬ный отбор! Человек может влиять только на наружные и видимые признаки. Природа,— если мне будет дозволено олицетворять под этим термином естественное сохранение организмов или вы¬живание наиболее приспособленных,— заботиться о внешности лишь настолько, насколько эта внешность полезна какому-нибудь суще¬ству. Она может влиять на всякий внутренний орган, на каждый от¬тенок общего телосложения, на весь жизненный механизм. Чело¬век отбирает ради своей пользы, природа — только ради пользы охраняемого организма. Каждая особенность строения, подверг¬шаяся отбору, утилизуется вполне; это вытекает из самого факта отбора» (6, стр. 41). Значительную роль в естественном отборе играет половой отбор, когда в результате борьбы между особями одного пола (пре¬имущественно самцов) за обладание особями другого пола у бо¬лее слабого ограничивается или полностью отсутствует потомство. Но что значит — более слабого. Это, как правило, менее приспособленного. Таким образом, половой отбор способствует появлению потомства более сильного и более приспособленного. Нет никакого сомнения в том, что на ранних стадиях раз¬вития человека как биологического вида половой отбор имел большое значение для его совершенствования. И в этой борь¬бе за полового партнера биологическое влечение играло веду¬щую роль. Но чем, в свою очередь, определяется это влечение? Только ли стремлением продолжать род? Вся наша жизнь да¬ёт отрицательный ответ на такое предположение. Важно не толь¬ко продолжать род, важно — с кем продолжать род. Интерес¬но поставить ряд вопросов: существует ли здесь какая-нибудь природная предопределённость любви? Если существует, то в чём она заклю-чается? Современные исследования показывают, что природа заложи¬ла в человеке влечение к вполне определённому типу особей про¬тивоположного пола. И эта предопределённость действует на генном уровне. Иными словами, человек выбирает генетически подходящего партнёра, или научно — генетически комплемен¬тарного. Для того чтобы человек мог «разглядеть» партнёра, ко¬торый ему подходит на генетическом уровне, природа позаботи¬лась о механизме выбора. Признаки генетической совместимо¬сти представлены во внешнем облике человека, его походке, жестах, тембре голоса, запахе. Эти признаки-релизоры воспри-нимаются каждым из нас на подсознательном уровне и запуска¬ют механизм влечения, воздействуют на гормональные механиз¬мы, формируют «любовное» поведение (21). В жиз¬ни реализация генетической предрасположенности осложняет¬ся многочисленными социальными факторами. Генетическая комплементарность является одним из условий счастливого брака, но не единственным. Несоблюдение принци¬па генетической комплементарности способствует распаду бра¬ка, приводит к сокращению количества детей в таких семьях, в ряде случаев подобные браки оказываются бесплодными. Как отмечают ученые, природа как бы защищает себя от нежелательного потомства. Дети генетически комплементарных ро¬дителей бывают более красивыми, физически более жизнес¬тойкими, жизнеспособными, с большими интеллектуальными воз¬можностями (21). Интересно отметить, что ещё во времена Платона широкое хож¬дение имела легенда о людях-андрогинах, сочетающих в себе мужское и женское начало. Они были сильны и намеревались посягнуть даже на власть богов. И тогда Зевс разделил каждого из них на две половины: мужскую и женскую. Вот с каких давних пор, – пишет Платон,— свойственно людям любовное влечение друг к другу, которое, соединяя прежние половины, пытается сделать из двух одно и тем самым исцелить человеческую природу» (21). Современная наука возвела принцип дополнительности, сформулированный Нильсом Бором, в методологический принцип. Он может использоваться при рассмотрении различных сторон отношений мужчины и женщины. Как мы уже отмечалось, внешние признаки-релизоры за¬пускают сложный механизм любовного поведения и любовных отношений. Современные исследования показывают, что эти процессы регулируются значительным числом гормонов (ученые выделили более 100, но есть основания считать, что их гораздо больше) (14, стр. 142-145). В разных временных периодах любовных отношений действуют разные гормоны, обладающие разной силой и качественной спецификой. Общей характеристикой прак¬тически всех гормонов, определяющих эмоциональный строй и от¬ношения человека, является адаптация организма к их действию и необходимость периодических внешних воздействий для вы¬работки новых доз желательного гормона. В силу этого любов¬ные отношения требуют разнообразия. Современные исследования позволяют выдвинуть гипотезу, что первой стадии любви способствует появление в организме особых молекул, которые получили название PEA. Воздействие этого вещества изменяет настроение и мироощущение человека, способствует идеализации объекта любовного отношения. В ус¬ловиях действия PEA достаточно запаха любимого человека, звука его голоса, прикосновения, чтобы человек почувствовал сильнейшее возбуждение, испытал удовольствие. Одновременно об¬щение с любимым человеком способствует выработке этого ве¬щества в организме. Поэтому, когда любящие долгое время не имеют возможности видеть друг друга, говорить друг с другом, сокращается количество PEA в организме, а это приводит к негативным переживаниям, возникновению чувства глубокой ут¬раты. Вот почему любящие, как наркоманы, жаждут условий, способствующих выработке PEA, а это одновременно есть усло¬вия любовных отношений. Природа и здесь заложила универсаль¬ный механизм — то, на что реагирует клетка, входит в ее метаболизм. Однако, как отмечают исследователи, организм адаптирует¬ся к действию PEA. И для того чтобы сохранить любовные чувства, с каждым разом требуются все более сильные дозы PEA. Этого можно добиться, совершенствуя технику отношений. Но, в конечном счёте, наступает предел. Через два—четыре года действие PEA прекращается. Это критический период любовных отношений. Романтическая любовь живёт недолго, но этого периода хватает, чтобы люди в любви родили ребенка. Действия PEA достаточно, чтобы ребёнок пережил самый сложный и труд¬ный период своего развития. Интересно отметить, что по данным статистики трёх—четырёхлетний период совместной жизни за¬вершается первой волной разводов. На смену PEA приходят другие гормоны — серотонин и эндорфин. Их действие гораздо мягче, чем PEA, но столь же бла¬гоприятно для любовных отношений. Эндорфин смягчает восприя¬тие отрицательных ситуаций, способствует формированию устой¬чивых положительных эмоциональных состояний, уменьшает боль, благотворно действует на иммунную систему, способствует сексуальным отношениям. К сожалению, как и PEA, эндорфин распадается в достаточно короткое время. И для нового положи¬тельного возбуждения мозг требует новых доз эндорфина, кото¬рые вырабатываются в процессе духовных и физических отно-шений между любящими. Потребность в серотонине и эндофрине является естественным стимулом к возобновляющимся любов¬ным отношениям. В регуляции любовных отношений участвуют и другие гор¬моны: дофамин и норадреналин. Они влияют на эмоции челове¬ка, сами являясь производными от чувств и отношений людей. Таким образом, природа заложила предраспо¬ложенность во влечении мужчины к женщине, которое часто про¬является в непреодолимой страсти. Можно с определённой ме¬рой уверенности утверждать, что любовники созданы друг для друга природой. Но у любви есть и вполне осознаваемый высший стимул — оставить в потомках память о себе. Рождение ребенка — вот та доля бессмертия и вечности, которая отпущена смертному суще¬ству. В конечном счете, любовь — стремление к бессмертию. Стремление к бессмертию, как отмечает Платон, реализуется двумя путями: через деторождение и через добродетели, и чем люди до¬блестнее, тем больше стремятся к добродетели, к духовному бессмертию (21). В развитии любви одного человека к другому наблюдается оп¬ределённая периодизация. Этот процесс стал предметом анали¬за поэтов и писателей. Любопытное описание любви и её развития, даёт Стендаль. Он выделяет четыре рода любви: любовь-страсть, любовь-влечение, физическую любовь, любовь-тщесла¬вие и представляет генезис любви следующим образом: восхи-щение; наслаждение; надежда; зарождение; первая кристалли¬зация; сомнение; вторая кристаллизация. Первый этап — восхищение лицом противоположного пола трудно точно описать. «Любовь подобна лихорадке, она родится и чахнет без малейшего участия воли» (16, стр.21). Можно только от¬метить, что состояние восхищения зависит от общего состояния, в котором пребывает человек, от его предшествующего опыта и от поведения объекта восхищения. Любовь зарождается, когда че¬ловек начинает представлять себе возможные наслаждения, ко¬торые мог бы он получить от объекта восхищения. Уже на этом этапе намечается идеализация объекта восхищения и, возмож¬но, формирование надежды на то, что объект восхищения отве¬тит взаимностью. Соединение восхищения с представлением о возможном наслаждении и возможном ответном чувстве зарождает любовь. Представление о возможном наслаждении переходит в наслаж¬дение, когда человек видит, осязает, ощущает всеми органами чувств и как можно на более близком расстоянии существо, ко¬торое он любит и которое любит его (16, стр.14). В этом состоянии начина¬ется активная идеализация объекта любви (первичная кристал¬лизация). Объект любви наделяется различными добродетелями. Если на данном этапе наступает близость, процесс идеализа¬ции партнёра может прекратиться или приостановиться на вре¬мя, но появляются новые радости любви и новые качества у лю¬бимого. Если же объект восхищения не отвечает взаимностью, то наступает период сомнения. Человек может сделать попытку отказаться от объекта восхищения, но при этом может обнару¬жить, что другие радости жизни исчезли. «Боязнь ужасного несчастья овладевает им, а вместе с этой боязнью появляется и глу¬бокое внимание» (16, стр.16). Наступает период второй идеализации, соче¬тающейся со стремлением убедить себя, доказать, что объект вос-хищения отвечает взаимностью. «Влюбленный непрерывно блуж¬дает между тремя мыслями: в ней все совершенно, она меня лю¬бит, как добиться от нее величайшего доказательства любви, ка¬кое только возможно? … Самый мучительный миг еще молодой любви тот, когда влюбленный замечает, что им сделано непра¬вильное умозаключение» (16, стр. 17). Каждая женщина отличается не только внешней красотой, красотой тела, но и чертами характера. В этом ответ на вопрос: «Почему мужчина выбирает не самую красивую?» Он выбирает по характеру, созвучному своему, он ищет в женщине её душу. Постигая в любви красоту не только тела, но и души, чело¬век становится духовным. В любви каждый отдаёт себя друго¬му и через это раскрывается во всём своём могуществе, во всей своей духовной силе. В любви человек выражает своё нравствен¬ное содержание. Нравственный закон требует, чтобы себя забывали в другом. Любовь сама отдаёт себя другому. Любовь — это самая интимная точка соединения природы и разум (21). В жертвенности любви источник зарождения нежности, чувств и отношений. Любовь — это природа и разум в их пер¬воначальном объединении, т.е. природное влечение и разум, влечение и нравственность. Можно сказать, что только там, где есть расположение к нравственности, природное влечение про¬является в форме любви. Любовь преображает не только образ любимой, но и самого любящего. Здесь мы снова вспомним Платона, который писал, что все, кого коснётся Эрот, становятся храбрее, справедливее, искуснее. И в заключение хотелось бы привести цитату Э. Фромма: «Любовь – продуктивная форма отношения к другим и к самому себе. Она предполагает ответственность, заботу, уважение и знание другого и стремление дать возможность другому человеку расти и развиваться. Это выражение близости между двумя людьми, при условии сохранения целостности личности обоих» (19, стр.126). Выводы: 1. Любовь развивается на осно¬ве биологических предпосылок, поднимаясь до духовных вершин, когда она одухотворяет поведение человека, изменяет его, уси¬ливает его способности, способствует творческим достижениям. 2. Развитие любви зависит от состояния и опыта. 3. Развитие любви сопровождается активной работой ума и во¬ображения. 4. Любовь способствует возникновению добродетели, одухо¬творяет человека. 5. Любовь – «это выражение близости между двумя людьми при условии сохранения целостности обоих».