К первичным побуждениям можно отнести альтруизм (сохранение вида), эгоизм (сохранение индивида), эмпатию. В со¬четании с биологическими побуждениями — пищевой и половой мотивацией, исследовательской активностью, родительским ин¬стинктом и инстинктом защиты территории — формируются пред¬посылки многообразных форм проявления человечности: любви, жертвенности, смелости, агрессивности, стремления к домини¬рованию и др. (21). Из всего сказанного можно с известной долей уверенности сде¬лать вывод о том, что среди врождённых видов внутренней ак¬тивности человека (природных побудителей) наряду с биологи¬ческими представлены и нравственные. В силу своей первично¬сти они бессознательно определяют поведение человека. Таким образом, мы можем говорить о природных предпосылках человечности. Эволюционное развитие человека как биологического и социального существа осуществляется в трёх направлениях: развитие объёма и структуры головного мозга и развитие умственных возможностей; развитие умственных возможностей и формирование первобытной морали и религии; развитие биологических и социальных (групповых) инстинктов. Отмеченные линии развития тесно взаимосвязаны и представляют целостный одновременный процесс происхождения человека и формирования человечности. При этом человечность представляется в двух формах: природной (врождённой) человечности, выступающей как условие и предпосылка нравственного поведения человека, приобретающей конкретное исполнение в зависимости от условий жизнедеятельности человека, и коллективной морали субъектом которой является сообщество и которая фиксирует в культуре этого сообщества. В процессах взаимодействия npиродной человечности и коллективной (социальной) морали прижизненно формируются нравственные качества конкретного человека, происходит формирование личности.