Другое психосоциальное учение, разработал видный деятель психо¬аналитического движения, психоаналитик и социолог Карл Юнг. Он при¬нимал за первичное не физическую реальность, не жизнедеятельность организма, а феномены сознания. [5 с.111] Будучи уже известным ученым, Юнг пришел к мысли о том, что для изучения психики личности может быть использован метод ассоциаций (в частности, тесты на ассоциацию слов). Юнг разработал технику “сво¬бодных ассоциаций” и довел ее до уровня фундаментального метода пси¬хиатрического исследования. Юнг, в частности, ввел в психоанализ по¬нятие “комплекс”, в том числе и “комплекс Электры”, под которым по-нималось врожденное эротическое влечение девочки к отцу и связан¬ное с ним неприятие матери. Отвергнув теорию сексуальности Фрейда, Юнг предложил понимать под либидо психическую энергию человека, оп¬реде¬ляющую интенсивность психических процессов личности и психоэнер¬ге¬тическую основу развития культуры и цивилизации. В исследовании “Метаморфозы и символы либидо”, он утверждал, что если удастся установить различие между объективным знанием и эмоциональными оценками, тем самым будет переброшен мост над пропа¬стью, разделяющей античность и современность, выясниться, что Эдип еще не умер. Простейшие человеческие конфликты, по Юнгу, остаются неизменными во времени и в пространстве. Лейтмотивом всех своих ра¬бот Юнг считал стремление объяснить вопросы истории и конкретные ис¬торические темы через призму “бессознательной деятельности души со¬временного человека”. Согласно сложной концепции Юнга, структура человеческой психики состоит из четырех универсальных элементов: – личного сознания, – коллективного сознания, – личного бессознательного, – коллективного бессознательного. Под коллективным бессознательным Юнг понимал “разум наших древнейших предков, способ, которым они постигали жизнь и мир, богов и челове¬чески существа”. “Коллективное бессознательное” представляет собой некое отражение в душе индивида исторического опыта всех предшест¬вующих поколений. Коллективное бессознательное включает в себя се¬мейное, национальное, расовое, общечеловеческое бессознательное. Оно транслируется от поколения к поколению через структуры мозга и иг¬рает важнейшую роль в жизнедеятельности общества и личности. По Юнгу, коллективно наследуемые стороны бессознательного вос¬приятия являют собой некие “архетипы”. В общих чертах, “архетипы” образуют “наиболее древние и универсальные формы мышления”, прояв¬ляющиеся в сознании в виде огромного количества коллективных образов и символов (мать, отец ребенок и т.д.). Эти образы и символы пред-ставляют собой своеобразно закодированные, формализованные образцы и программы поведения человека. Основным “архетипом” личности является “самость”, вокруг которой концентрируются все психические свойства человека. “Самость” выступает, как субъект целостной психики чело¬века, как центр личности, предопределяющий всю жизнедеятельность че¬ловека, направленную на достижение целостности и единства составляю¬щих его частей. “Архетипы”, по Юнгу, составляют материал сновидений, мифов, религий, искусства и в опосредованных формах являют себя в философии, социологии, политике и других видах деятельности людей.