В современной психологии существует различные направления, ис¬следующие бессознательное, например, – нейролингвистическое програм¬мирование, сокращенно – НЛП. Создавалась она как учение о здоровом мышлении. Современные технические средства и приемы НЛП эффективны при манипулировании сознанием, используя эле¬менты бессознательного. Так в Институте психоэкологии РАЕН сущест¬вует экспериментальное оборудование, с помощью которого опробованы методики для лечения больных: шизофреников, наркоманов и прочих “безнадежных”, от которых отказались другие врачи. Суть заключается в следующем. Человека са¬жают перед экраном компьютера, на голову па-циента помещают сетку с датчиками. На экране компьютера на доли се¬кунды появляются письмен¬ные вопросы к внутреннему “Я”, которые не воспринимаются сознанием человека, но четко фиксируются подсозна¬нием. Организм дает на них “ответы” небольшими изменениями в работе мозга, их улавливают и рас¬шифровывают датчики. Так можно получить сотни ответов на самые со¬кровенные вопросы: было ли желание покон¬чить с собой, отношение к своим ближним и так далее. Составляется своеобразная “карта” лично¬сти, на которой отражен внутренний мир че¬ловека. Существует возмож¬ность воздействия на внутреннее “Я” с помо¬щью так называемого дис¬парантного ввода информации. Вместо вопросов компьютер должен неза¬метно давать рекомендации, которые человек бу¬дет воспринимать как собственные идеи. А еще можно давать команды с помощью особого “шума”, записанного на магнитофон, в котором зашиф¬рована информация для подсознания. В России подобные вещи могут де¬лать пока только в этом институте и применяются они для исследования и апробирования методик лечения больных. Но существует мнение, что некоторые приемы НЛП очень эффективны при манипулировании общественным сознанием. Вот лишь один пример. Вы можете показать портрет неугодного вам кандидата в виде стеклянного витража и под каким-нибудь предлогом – разбить его. В результате за этого кандидата не пойдут голосовать 50 процентов людей, которым он раньше нравился. Такая закономерность была четко установлена во время медицинских испытаний. Прием проверен на тысячах клинических случаев. Теперь его могут применять на телевидении, когда из созна¬ния избирателей надо вытеснить образ кому-то неугодного кандидата. В НЛП это называется манипулирование противоречивым зрительным рядом. Здесь используется старая истина: лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Зрители забывают, что именно им говорили о герое сю¬жета, но запоминают сопровождавшие этот рассказ кадры и считают, что в них истина. Казалось бы, безобидные снимки посторонних людей – во¬ров, проституток, сектантов, но они порочат того, о ком идет речь. Кажется, что он с ними связан. Другой прием – рейтинг политических лидеров. Нам много раз по¬казывают, насколько те или иные деятели популярны у сограждан. Сна¬чала мы не соглашаемся с таким раскладом, но потом привыкаем к нему, забывая о собственном мнении. Когда электорату много раз втемяшивают в голову одну и ту же последовательность имен, он пойдет голосовать именно так, как его научили. Успех “наиболее популярных” кандидатов запрограммирован. Еще один интересный прием: взять портрет заказчика политической рекламы и поместить его в верхней части экрана в светлой рамке. Та¬кой образ запечатлевается гораздо сильнее других. В результате очень многие проголосуют за этого кандидата, даже не понимая, чем он им понравился. В чем же дело. Срабатывает детская привычка: вы смотрите на папу снизу вверх и во всем его слушаетесь. А если его образ пока¬зать вам в золотистом цвете, который наиболее благоприятен для пси¬хики, то действие будет неотразимым. Почему иконы делают в золотых окладах и вешают под потолком? Потому что возникает невольная ассо-циация: то, что так расположено, очень важно. Вы можете умом этого не понимать, но бессознательно среагируете, что висящее над вами – свято. Нечто подобное произойдет, если вместо иконы над нами повесят лучезарный портрет политика: очень многие проголосуют за этого кан¬дидата. Но ни гипноз, ни НЛП, ни 25-й кадр, ни диспарантный ввод зри¬тельной информации, ни запись звуковых команд на обратном ходу – ни¬что не заставит вас поступить против своей совести. Все эти методы не действуют на тех, кто сформировал в себе четкие убеждения (в том числе и политические). Можно манипулировать лишь неустойчивым созна¬нием. [2] Без преувеличения можно сказать, что австрийский психолог и психиатр Зигмунд Фрейд, занимавшийся проблемами бессознательного, во многом повлиял на все дальнейшее развитие современной психологии, а может быть, и направил ее по определенному пути развития. Хотя не все аспекты теории Фрейда получили научное признание, а многие его положения на сегодняшний день кажутся принадлежащими скорее истории, чем современной психологической науке, невозможно не признать, что его идеи повлияли на развитие мировой культуры, не только психоло¬гии, но и искусства, медицины, социологии. Исследуя бессознательное в психике человека и создав теорию психоанализа, он также продви¬нулся вперед в познании человеческой психики и раскрытия ее глубин. Его заслугой является разработка вопросов о динамическом соотношении бессознательных и сознательных мотивов действий людей, о наличии в психике различных уровней. Фрейд пытался объяснять проблемы бессоз¬нательного с позиций механистически-натуралистического мышления сво-его времени. Он предполагал, что те эмоции, которые не являются оче¬видным выражением инстинкта самосохранения или сексуального ин¬стинкта (или как он сформулировал позднее, инстинкта Эроса и ин¬стинкта Смерти), тем не менее, являются только более скрытыми и сложными проявлениями этих инстинктивно-биологических проявлений. В отличие от Фрейда, пытавшегося объяснить проблему бессознательного через инстинкты, современные теории смотрят на эту проблему шире. Фромм “распахнул” огромное жизненное пространство, на котором чело¬век представляет себя самого не только как обладателя тела, но и духа. Он, обнаружив в человеке огромный космос неповторимого, неза¬местимого — это мир его страстей. Они трактуются Фроммом не как вож¬деления, продукт инстинкта, а отражение индивидуальности человече¬ского характера. Возникнув в начале века одно из направлений медицинской психо¬логии, психоанализ, сначала усилиями Фрейда, а затем и его последо¬вателей, постепенно превратился в учение, претендующее на оригиналь¬ное решение чуть ли не всех мировоззренческих проблем. Психоанализ — не толь вид психотерапевтической и клинической практики. Одновре¬менно он является философским учением о человеке, социальной филосо¬фией, принадлежа, таким образом, к факторам идеологического порядка. Именно в этом смысле психоанализ стал неотъемлемой частью западной культуры.