В начале ХХ века в психологии сформировалось бихевиоральное направление в изучении поведения человека /бихевиоризм/. Исторически направление идет от работ Д. Уотсона и Б. Скиннера. Суть бихевиорального анализа заключается в приоритете исследований конкретных действий и поступков индивида, то есть поведения. Основная формула бихевиоризма – это S-R (стимул и реакция). Представители этого научного направления делают упор на действиях и поведении человека, а не на его размышлениях по поводу своих действий. Джон Уотсон, один из основателей бихевиоризма, сформулировал его кредо: “Предметом психологии является поведение”. Все, что не поддается объективному измерению, по мнению бихевиористов, не подлежит изучению: мысли, размышления, сознание человека, так как их невозможно точно исследовать и зарегистрировать. Поэтому основная задача психологии заключается в определении по реакции вероятного стимула, а по стимулу – определенной реакции. Таким образом, с точки зрения бихевиоризма, личность представляет собой организованную и устойчивую систему навыков поведения. Один из представителей бихевиоризма американец Толмен в 1948 г. подверг сомнению схему S-R как слишком упрощенную и ввел между этими двумя параметрами новую переменную 1 (психические процессы индивида, зависящие от его генетики, физиологического состояния, прошлого опыта и природы стимула). Формула приобрела вид:S-1-R. Психоаналитическое направление или фрейдизм. Психоанализ тесно связан с именем З. Фрейда. Он впервые в научной психологии выдвинул идею о том, что поведение человека определяется не столько сознанием, сколько бессознательным. Поведение, по его мнению, подчиняется влиянию подсознательных сил, названных им влечениями. Последние зависят и обусловлены инстинктами, но прежде всего – подавленными желаниями, удовлетворение которых “запрещено” на уровне сознания в связи с определенными социальными нормами и поэтому они вытеснены в область бессознательного. Эти желания, действуя на бессознательном уровне, проявляются в виде сновидений, оговорок, отклонениях в адекватном поведении и оказывают влияние на выбор профессии, творческую деятельность, социальные контакты и т.п. Согласно концепции З. Фрейда, личность человека состоит из трех компонентов: “ОНО” (бессознательная часть психики, система врожденных инстинктивных влечений как агрессивных, так и сексуальных); “Я” (уровень сознания); “СВЕРХ-Я” (носитель моральных стандартов общества и критик поведения). В силу действия “СВЕРХ-Я” – развивается конфликт между “Я” и “ОНО”. Для спасения от конфликта применяются различные средства психологической защиты: вытеснение, подавление, проекция, рационализация и др. В поздних работах З. Фрейд пишет о существовании двух основных категорий инстинктов: 1) служащих цели сохранения жизни (инстинкт любви – Эрос); 2) противодействующих жизни и стремящихся вернуть ее в неорганическое состояние (инстинкт смерти – Танатос). Теория З. Фрейда во множестве модификаций представлена работами А. Адлера, Э. Эриксона, Э. Фромма, К. Хорни, К. Юнга, В. Рейха и др. Гуманистическое направление. Эта научная концепция ставит в центр своей методологии личность, которая является центром в принятии решения и контролирует свое будущее. Основная позиция направления декларирует, что предназначение человека – жить и действовать, определяя свою судьбу, а контроль и принятие решений находятся внутри самого человека, а не в его окружении. Основные понятия теории: человеческое существование; принятие решения /выбор/ и соответствующее ему действие; интенциональность. Один из основателей гуманистического направления в психологии К. Роджерс подчеркивал ответственность человека за свои действия и решения, наличие у него изначального стремления к максимальной социальной самоактуализации или самовыражения. К числу представителей этого научного направления следует отнести следующих психологов: Р. Перлза, К. Роджерса, А. Маслоу, В. Франкла и др. Трансперсональная психология. Это научное направление в психологии появилось в 60-е годы ХХ века. Ее представители (К. Юнг, С. Гроф, Тойч и др.) пытаются обосновать новую теоретическую парадигму, позволяющую описывать характеристики психических явлений, не получившие достаточного развития в рамках психоанализа, бихевиоризма и гуманистической психологии. Прежде всего это относится к предельным возможностям психики, в том числе к мистическим переживаниям и мистическому сознанию. Предметом трансперсональной психологии является изучение “психологии за пределами личности”, так называемых измененных состояний сознания. Переживания в связи с измененными состояниями сознания могут вести к смене ценностей, духовному перерождению и обретению целостности личности. Разрабатывается модель души человека, в которой признаются значимость духовного и космического измерений. Используются в теории понятия бессознательного коллективного, сверхсознания и др. В основе трансперсональной психологии лежат психоанализ и восточные философско-психологические системы.