Сравнительныя характеристика ионийской и элейской философии.

Философия Досократики (термин для обозначения ранних греческих философов 6-5 вв. до н.э. и их ближайших преемников в 4 в. до н.э., не затронутых влиянием антической “сократической” традиции) развивалась на Востоке – в ионийских городах и на Западе в греческих колониях Южной Италии и Сицилии, отсюда и разделение на “ионийскую” (милетская школа) и “италийскую” (пифагореизм и элейская школа) ветви.

Для ионийской философии характерны: эмпиризм, сенсуализм, интерес к конкретному многообразию чувств мира, преимущественная ориентация на материально-вещественный аспект мира. Они считали, что разум важнее чувств, поэтому в Греции кроме философии развивалась математика.

Для элейской философии характерны: преобладание рационально-логического начала над чувственным, интерес к формальному, числовому и вообще структурному аспекту вещей. Их принцип: “живи незаметно”. Яркими представителями этой школы были Парменид и Зенон. Парменид написал 2 сочинения, сохранившихся в фрагментах (о мире воспринимаемом органами чувств и который мы можем осмыслить. Он заявил, что бытие едино, неподвижно, неизменимо, конечно и, что “небытие существует” все равно, что “существует несуществующее”, и если нету небытия, то ничего не может исчезнуть, все неизменимо. Парменид говорил, “что я не могу помыслить, то не существует”, чувства не нужны, главное ум.

В центре внимания обеих философий – космос, понимаемый с помощью метода аналогии. Для них характерно отсутствие четкого различия между “материальным” и “идеальным”.